大貴人宅相館

吳塵子 94.7.6校

西元2005年，歲次乙酉年，媒體據命理大師說是寡婦年，不利嫁娶。換言之，今年結婚的人，不久會死了丈夫，妻子變成寡婦，欲在今年成為眷屬的有情人，如聽聞這個報導，非但觸媒頭，倒楣透頂，甚至有人會毛骨悚然，中了邪，久久不能自癒。諾是命理師，信口開河，氾濫成災，真是害人不淺，今特引經據典，闢謬導正，還給天下有情人擁有清涼明月的萬里天空。

乙酉年，天干為乙，地支為酉，顏色為翠綠色如錦，酉生肖為雞，比喻為錦雞年；天為乾，地為坤，則乙指為丈夫，夫者妻之天也，妻者夫之地也，天地定位，父母夫妻，不失其倫，酉為妻子，因「酉」支中藏有天干「辛」金、「辛金」剋天干之「乙木」。以乙木言，辛金為七殺，辛金殺死乙木，故說妻子剋死丈夫，成為寡婦，這是以乙酉本身「正五行」之生剋制化道理來論述的。

乙酉，另依「納音五行」而論，乙酉是井泉水，也叫做自敗之水，由於氣弱，藉金母以育之、生之，也就是說依靠眾金來生來養水，自己無法生養。又乙酉，自身「納音為水」，本身又帶有「沐浴」另名「自敗」之酉支，故名「自敗之水」。這裡的「敗」，依生命盛衰十二輪迴週期。所謂，長生、「沐浴」、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓庫、絕、胎、養之代名詞。可見是在出生後第二階段。「沐浴」依三命提要說，五行寄生十二宮，由「受氣」開始，受氣另名「絕」、「胞」，依次「受胎」，成形、長生、沐浴(又曰敗)、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓(庫)，把「沐浴」歸在第五階段，以萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生後二日以沐浴之幾至困絕。依輪迴觀念，妙在識其通變，而古以胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平，迄今論命者，通識通用。故論命者，把水命人(此指納音)，忌逢「酉」支，蓋為沐浴之敗地。

山海經神話傳說，日出有扶桑之暘谷，日落於有細柳的昧谷，後世易經學家，將卯(東方)，看作日出之時，將酉(西方)，看作日入之時；及淮南子說，日出扶桑，入於咸池。後來的陰陽家，又將五行沐浴之地附會名為咸池，由「昧谷」變異為「咸池」。如加上「沐浴」，「咸池」豈不再變成澡堂，更為傳神乎？又有園藝家，可能誤把「昧谷」假借為池塘、湖泊，然後比照「昧谷」之環境在岸邊種植楊柳，可不是嗎？如今湖岸垂柳可以邀蟬，在日暮後明月懸空之月下聽蟬，旨趣益遠，月下對美人，情意益篤，由是產生不少騷人墨客。美人之姿態如同搖曳生姿之柳態，楊柳就變成美人女子之代名；且看宋理宗寵臣賈似道侍妾張淑芳一首「更漏子」詞，最後一段說「新塘楊柳小腰猶自歌舞」，新塘楊柳，即指她(張淑芳)自己，宋詩人吳惟信一首詩：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城，日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯」。清明時節，桃花人面紅相映，楊柳春風綠更多，正合尋春問柳之時機，命理家為防耽於春色，樂極生悲，始將咸池列入不祥之地，望情人多所警惕。

在燭神經說，咸池另名沐浴，其神如生旺時，主奸邪落魄，美容儀，耽酒色，貪財好權，破散家業，惟務貪濁。其神如死絕者，則嗜滋味，好粧飾，落魄不檢，猝計頑滑，忘恩失信，私濫姦訛，靡所不為。這裡之「生旺死絕」指前言之生命盛衰十二輪迴之說。原來是說「生旺」是貴，「死絕」是忌，由於是「咸池」不管咸池之氣旺或氣衰，都是不吉。另在紫虛局說，咸池殺亦名桃花沐浴，風流淫宿號咸池，併集來臨禍應期，酒色相刑三二位，更加殺神血光隨。造微論說，桃花若隨帝座因色亡身。由此得知論命之經典，大多認為命帶沐浴(敗)，咸池或是桃花字眼者，可能會因酒色傾家蕩產甚至亡身。均宜自我警惕。

咸池今通稱桃花煞，諸家推法各異，有從生年上起，有從生日或生時上起，然當以在日時上者為緊要，都是由寅午卯、申子辰、已酉丑、亥卯未三合法取得，例如寅午戌人見卯字，申子辰人見酉字，已酉丑生人見午字，亥卯未生人見子字，也就是說，八字地支，有「子午戌酉」四字，其中有一字者，有可能犯咸池煞。又若生時上納音為帝旺時，例如甲子時納音屬金，金旺於酉，即酉上是「帝座」(帝旺)，遇咸池則因色亡身。這裡的咸池是由三合取得(如上例甲子時，子之三合「申子辰」三合水局，見酉字)。在三命通會論咸池，說須天干納音與地支同類方是，若以此論之，申子辰在酉，天干納音或不屬水非是，例如生年或生日是壬辰、癸已、壬戌、癸亥者，因為納音都是水，而且天干壬癸也是水，所謂水命人，如壬辰八字四支見「酉」，癸已見午、壬戌見卯、癸亥子，即是命帶咸池，今論命者已不採用此法。或因六十甲子中只有壬辰、癸已、壬戌、癸亥等四個甲子，自我設限，不能羅織入咸池，來驚駭他人吧，筆者倒同意以狹義之說採納音水，天干又為水來論命為妥。壺中子說，五行最忌沐浴。行年值沐浴，是窮煞。又說此神入命，有破無成，非為吉兆，婦人尤忌之，日時與水命遇之，尤凶。是說連同流年遇到也犯忌。例如生時之八字中有申子辰字，遇到乙酉年(2005年)，值「酉」是沐浴，會敗會窮，如八字中又有酉字，尤忌之。

五行精紀釋六十甲子吉凶例，說「乙酉」會犯破祿、短夭、九醜、曲腳、破字、聾啞等凶煞，據梁湘潤編著神煞探源中列入「平曲破懸」，四種凶煞之說，曾在明代受人重視，其中曲腳，主有唇齒不全之疾，最宜為人養子(古法，指已已日地支帶已酉丑金才是)，又其中破字，主損眼目之疾。據古人李九萬說，九醜是指，壬子、壬午、戊子、戊午、已酉、已卯、「乙酉」、乙卯、辛卯、辛酉的十個甲子干支是也，婦人犯者，主產厄；男犯者，令人不善終。惟壺中子說，帶九醜者，少年呈凶豪而亡，但他說九醜乃只有「已酉」也，並未另舉其他干支。故「乙酉」可能九醜之ㄧ，至於乙酉又犯破祿者，是指人死之意(破祿，與不祿意思同)，及犯夭亡，聾啞等等，或又可見乙酉是不祥的甲子。

至此，或可了解「乙酉」這個甲子，並非善類。可是在一本江湖算命書(黃耀德編著)看到，在論生年各人命運中，寫著乙酉年生人，是「唱午之雞」，為人口快心直，志氣軒昂，衣祿足用，福壽雙全，兄弟雖有，難為得力，六親和睦，女人與財綿遠，平穩之命等語，並未見任何凶煞。另在三命通會書，把咸池又說這煞神號廉貞，逢水妖嬈主亂淫，沐浴「進神」仍見貴，必教傾國與傾城。這裡有提到「進神」，沐浴又是進神時，是三千寵愛集一身的貴婦，故說一說進神。例如乙酉年生人見「甲午」(八字或大運)，酉年之三合為已酉丑、甲午中，地支午為酉年之咸池(桃花)，「甲午」又為第二進神(閻東叟書說甲子、「甲午」、已卯、已酉為進神，丁丑、壬辰、丁未、壬戌為退神；編在五行精紀書內)，又生年乙酉天干乙見午為「紅艷」且為「長生」位，加上乙酉又是「九醜」，如係女人命見貴，會傾國傾城，讓皇帝國王不愛江山去愛美人，雖把國家搞亡了也在所不惜，惟於今日男女人權平等或女權高漲時代，尤其在文明之民主國家及皇權式微或消失之國度，女命有進神帶咸池，可能會近貴又有傾國傾城之姿宜列入好命。例如媒體主播、名模、名藝人、入選之區域小姐美女等。又如商朝紂王的妃子妲己，傳說原是狐狸妖精，曾是九天玄女之部屬，奉玄女之命，變成美女，擔任滅紂的任務，紂王見她妖媚多姿，號稱傾國之美，乃迷於色香，將後宮的寵愛集於妲己一身，在西元前1122年周武王13年(已卯年)，周武王與紂王在牧野一戰，紂王自焚而死，按「已卯」是第三個進神，正五行是卯木上剋已土，納音五行，是城頭土(未成之土)，也是自死或自傷之土，其土無力，此土如有路旁之土(已成之土)，如庚午、辛未，防見諸火生土。城頭土既有路旁土之助，則天京是玉壘，帝里金城。卯為己土七殺也，也說明行年帶進神及自死之土，紂王遇妲己，已為妖女所惑，步入險境，再逢行年己卯，進神又為自死之土，同時也是九醜之ㄧ，且如同乙酉具有短夭闕字，曲腳懸針之煞，縱貴入命也無益，惟大前提，九天玄女之部屬狐狸妖精變成人妖之時，大概八字帶有沐浴咸池之凶神吧！今已不可考。壺中子另說，順太歲而行叫進神，逆太歲而回叫退神，如「甲乙丙丁子丑寅卯」為進，「丁丙乙甲卯寅丑子」為退，故庚戌年順行五位得甲寅為進神，逢「進神」則文字穎銳之人，反之逢退神，是智識喑昧之人也，論法不同，亦非主題，故略提之。

總之，命帶「乙酉」者，易言之，生年、生月、生日、生時，八字有帶乙酉者，恐怕有不祥之兆，惟八字之結構，有如數學化學之方程式演化，物理學之物理變化，在生剋制化過程中，加上空間環境之影響，時間齒輪之磨合，不斷地量變而質變，質變而量變，產生失之東隅，收之桑榆結果(桑榆，日落時常留光於桑樹榆樹上，因以桑榆指晚年，亦代表西邊；淮南子：日西垂，景在樹端，謂之桑榆)，顧此失彼，顧彼失此，禍福倚伏，如含陰抱陽，陽中有陰，陰中有陽，難以獨斷。再列舉「乙酉」人之命運，供參考體會。

民國三十四年十二月二十四日已時生女命，八字為「乙酉」、已丑、庚子、辛已，乙酉年生之女，庚子日之桃花在「酉」年上，乙年之沐浴在已時上，該女在24歲結婚，庚戌年26歲離婚--(凌逸居士著紫微斗數探源第148頁)。離婚不見得演變為寡婦，但仍為不祥之八字。

民國五十四年(西元1965年)5月31日下午1時45分(陰曆5月1日未時生)女命，八字為乙已、辛已、「乙酉」、癸未，這是布魯克雪德絲(Brooke Shields)畢業於普林斯頓大學，十二歲生日後，已成為美國酬勞最高的模特兒之一。1981年被選為最賣座的25位影星之一。乙酉日之乙干見沐浴在年月地支已上，命帶雙「沐浴」--(鍾義明著古今名人命運鑑賞第449頁)。雖帶雙枝桃花，仍為吉祥之八字。

庚申年、「乙酉」月、丙辰日、壬辰時生人，男命，乙酉月生，任國務總理，是極貴之人，惟自年、日之地支申辰看，雙枝桃花生在乙酉月之酉支上--(蕭子良著命理詮真第164頁)。這是男命帶桃花為極貴之命，乃妻時為貴婦吧！

戊申年、壬戌月、庚申日、「乙酉」時生人，男命，運至丙寅，一敗如灰，衣食難度，自縊而死，這是戊申年之納音大驛土及正五行申年都在酉時逢「沐浴」，該男在六十歲後自殺，其妻成為寡婦，惟夫妻一方，先死後死則不祥。又見一造，丁丑年、癸丑月、庚子日、「乙酉」時生人，女命，淫穢不堪，背夫而去，這是丁丑年納音澗下水「沐浴」在乙酉時之酉支上--(徐樂吾評註訂正滴天髓徵義，第446頁)。該女背夫而去，所謂外遇，祇是婚姻不美，不見得其夫因而致死，其妻成為寡婦。

以上是列舉出生時命帶「乙酉」之人，有時在年上、有時在月上、有時在日上、有時在時上，之命運、有貴為國務總理者，有美如天仙之影星，有自縊而死者，有離婚背夫，不一而足，但不能以偏概全，這裡只是把「乙酉」二字之凶之煞，為人所忌諱，舉例說說而已。

縱然「乙酉」是神煞，凶多吉少，可不能將流年乙酉率斷看做凶年，加以恐嚇乙酉出生的人或八字中帶有「乙酉」字者，甚至想將乙酉流年(行年)這隻錦雞棄養甚至待宰，不意突然一鳴驚人，啼醒夢中人，叫所有人放下工作，不要進取，不要創新，來個凡事不取，甚至將視之為寡婦年，把今年之結婚喜氣，掃興盡淨！一言以蔽之，批八字，看流年，不能以一概全，擅以統計學方法論述，即不能一見「乙酉」二字，不論其他六字及大運、行年與之震盪磨合，陰陽互其根之消長，矛盾統一定律，還要參以豐富之人生閱歷及深厚命理學養，甚至非實驗科學領域，所謂第六感(如同佛教之阿賴耶及末那耶識)之道學、(玄學)、神學、佛學之善信念所聚合形成如同電波之意識流反射或反應，進行人我心電感應是難以來正確論斷人之命運。況且縱然遇到凶兆，在命理法術上，仍有制化之法，賦予生路，算命術士如是知其荒率，當不可為訓而再如苦心侮弄鄉愚，良可悲歎，更如玩詞支離蒙昧，作拘牽謬悠之說，害人好事，乃術士之過，故論命言語誠明於中，不亦宜慎之又慎之乎。尤以透過無遠弗屆的傳播媒體，散佈片斷見解，害人之深，不言而喻。

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