大貴人宅相館

吳塵子 92.11.19

『驛馬』是由四柱年支或日支查知，凡支見寅午戌者，馬在「申」；申子辰者在「寅」；已酉丑者在「亥」；亥卯未者在「已」。換言之，見「寅申已亥」者可能帶驛馬。

氣藏如「驛」、氣動如「馬」。例如寅午戌火局，依易卦萬物含陰抱陽，冲氣以為和原理(老子道德經語)得知水藏其中，遇「申」金生水以發越，呈陽火中有陰水動現象，這裡陽火指明火(寅午戌火局)，陰水指暗水(申金生暗水)引伸而言，由金木水火土五行，因時動靜，內外相感互為利用都會產生驛馬。故凡水中火騰，火中水降，陰陽交泰，變通皆為馬類，不必執意寅午戌見申，然後為「馬」。論命宜變通取捨。留意五行之氣之動止，氣動即馬。

命中見「驛馬」而居生旺之地。例如甲辰人見丙寅，乃食神見長生之馬。若見戊寅則為財庫之馬等等。其人因居長生庫，故氣韻清峻，通變趨時，頗有聲望。

如逢死絕之地，例如癸亥人以「已」為馬，水生人至「已」為絕地無氣，其人臨事有頭無尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。故命帶衰弱「驛馬」者，輒因居廟堂之遠近，呈現憂國憂民心神不定之受寵若驚或懷憂喪志之困擾。

有謂辰、戌、丑、未人，因據土之位，而以生處為「馬」者。古人東方朔說：『午火生土，午為飛馬(午為飛神，因不在命中)為南方離明之馬，大愛子午相冲，為飛馬(午)見鞭策(子)，不論福神輕重，皆可謂入格有官』。這是生「土」之「火」為「子」水所冲，一冲氣動如馬也。馬前一辰為「冲」，馬後一辰為「策」；例如甲子年正月辛丑日卯時生必貴，以甲子人(納音金)馬在寅又逢寅祿，又本命「子」與生日「丑」在寅「馬」後為策，又卯時在馬前一辰為「冲」又馬是丙寅火(納音)能剋甲子金必貴。

「祿馬同鄉」，不三台而八座，生月日時遇之皆貴，然福力也有福薄。如申子辰人帶甲干人(甲申人、丁丑月、已亥日、丙寅時生)，甲祿在「寅」申人馬在「寅」丙寅時即是「祿馬同鄉」。然甲申人遇之，申金破甲木是本命破，故其人仍多蹇滯不利。

「背祿逐馬」古人謂之守窮途而悽惶。如癸亥人，甲寅月生，癸水祿在「子」，亥人馬在「已」因寅背阻不能及祿謂之「背祿」；又因寅刑「已」而追去其馬，謂之「逐馬」。又如丙寅人，建祿在已，驛馬在申，午月生午後為已祿，前為申馬也可謂之。

「馱屍馬」最凶，見祿即死，如乙丑人納音金得亥馬忌寅月日時，因金見寅為絕氣也。死金之人由亥馬來馱，謂之馱屍馬。同理已亥人(木人)得已馬，忌申月日時；因木命人見申為絕氣，即為馱屍，又金人見申，木人見寅皆謂之見祿，而申祿被寅冲去，寅祿被申冲去，主得官即亡。

如以「紫微斗數」或「六壬神課」方法看，驛馬只是由生月來論，不是由年支看，遇「寅申已亥」支同八字四柱看法一樣。另有遇「天巫」者，即寅午戌月遇「已」，亥卯未月遇「申」，申子辰月遇「寅」，已酉丑月遇「亥」；因寅午戌火月，及亥卯未木月在已申東南西南之處有木火通明之象，故「天巫」在「斗數」中表示得官有升遷之意。惟得病宜祈禱，並非全吉。

「驛馬」發動之時，如辰人因馬在寅，遇太歲流年在「申」，申冲寅，太歲即成為鞭策，馬一定會動。或如遇合、刑、破、害或命中本有馬，流年又重現驛馬都是表示驛馬星動之意。至於吉凶看法，則看馬坐旺衰或空亡之地或有無吉星凶星在坐而論，一般而言，驛馬本身是吉星。

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