大貴人宅相館

吳塵子 92.12.05

人一生下來，來到人間，來到家庭，來到社會，來到國家，來到世界。大千世界，十方世界，最起碼在人住的地球上，有一個地位，在宇宙座標上，有一個地位。這個人，自生到死，在宇宙座標上，一直存在；無人，甚至無任何名物可以取代的，人一生下來，是極為珍貴的，當然要愛護他，是不容置疑的。

當人要生下來(在母親肚子裡，已知男女性別時)或已生下來父母替他取一個名字時，這個名字就和這個人成為一體，分不開。聽到名字就知道這個人，熟人看到這個人就會自然地叫出名字，這個人知道自己是誰，是因為有名字也因為有「名字」才會知道這個名字是誰。因此，名字何等重要，何等珍貴，跟人降生於世一樣的珍貴，「姓名」自然就成為通俗的學問。

現代命名方法，最普遍的是採用日本熊崎健翁先生(日本東亭，五聖閣主人)取名法據台灣白惠文先生介紹他於民國二十二年師事熊崎先生，民國二十五年經熊氏特許以漢文編著『熊崎氏姓名學之神秘』一書，造成後學者競相取用，迄民國四、五十年開始流行，今日蔚成風氣。

『熊崎氏姓名學』說明，命名時先查八字(出生年月日時)之強弱旺衰，以姓名之數理加以扶抑，俾使「八字」輕重中和。又說，姓名分為天、地、人、外、總等五格；人格是成功運，地格為基礎運，天格對人格，人格對地格，要相生不要相剋。姓(日本人複姓多)為天格，名為地格，姓之下一字及名之上一字，合為人格，姓名總數為總格，又姓之上一字，如單姓時則虛列為「1」，加上 名字之下一字，總數為外格。姓名之筆劃，據為吉凶之象意，姓名轉換成為筆劃後，化成1、2為木，3、4為火，5、6為土，7、8為金，9、0為水等五行(筆劃數單取個位，例如81劃，取1數)，又說筆劃數以康熙字典之部首及字劃數為準；例如：水為四劃，而非「シ」三點水三劃，試舉五格字劃數之靈動，這最引人聳動驚喜與不安的，例 如「9」(凶惡)：利去功空，不測凶禍，即或一身得免災害，亦難免配偶死亡，缺子之數。一生最大惡運；「39」(富貴)：禍亂一變，反成平福，貴重之格，權威長壽，財富能傳子孫，無奈貴重至極之中，都「藏悲慘凶象」，婦女若有此數者，必陷孤寡等註解。另附姓名之五行音；例如「香」音，日語為「木音」，國語為「金音」，台語為「水音」依五行之生剋作用而論去凶，不過這裡只是聊備一格而已。

民國四十五年間，有丁紫霞先生者，客居台灣，寫一本姓名書，指出姓是先天命，名是後天命，應分別解說姓及名字之字義，加以貫通，以明相剋相背，其次計算姓及名字劃數，認為 名字劃數行四十歲以下之初中年運，合姓之字劃，總數為四十歲以上之晚年運，又說明姓名字劃數，單數屬陽，雙數屬陰，全陽、全陰不是大吉即是大凶，最好是姓名當中，不夾一陰或夾一陽。也略提姓名五行之音韻，對其字劃之吉凶也注重 ，但不取熊氏之個位數。試仍舉「9」劃言之，記明凶，雖有志氣，不能成功，災害並至，或少失怙恃，或不永年或有官煞等；「39」劃吉，富貴壽康，威嚴 望隆，人多敬服等註解。

民國五、六十年間，又有台灣呂奇峰先生著『姓名學之精微』一書，是依白惠文先生，所引進『熊崎氏姓名學』五格論法，作為基礎，自創一格。今人所謂「姓名九星流年運判斷法」，係將姓名字劃，如超過9數者，相加 為一數；例如39，相加為12，在加為3，即以「3」來論吉凶，取用奇門遁甲中九宮名稱(即日本氣學之九星)。所謂一白水 星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星等九星；依五行生剋論吉凶，並兼顧字劃總數之吉凶，茲仍以上例「9」而言，九紫火星，吉去凶來，窮途潦倒，舉止輕浮，自幼失怙恃，多病，多遭不測，孤苦無依之凶數。以「39」數言之，三碧木星，三多九如，乃貴極之數，否極泰來，集富貴長壽，權威之總匯，但物極必反，不能不僅慎，婦女有此數即為孤寡等等註解。

同期間，台灣鍾寶先生(鐵筆子)著「開運命名法」，採取「天地人」三才論法，說明「姓」為天格，「名字」為地格，「姓名」為人格。認為影響人之命運，惟「地格」與「人格」而已，「地格」是後天的，故名之好壞，與成功運有極大關係；人格為一生命運之主宰，並講究字劃之吉凶，如注明「9」之暗 示力為凶，窮迫運，親緣薄，懷才不遇，若官居要位，有人讒誣，應早知引退；「39」劃，吉，權威運，與富貴、長壽、權威之運數，應常涵養德性，免樹敵等等。鍾先生並將字劃，添加「易經」、「八卦」之論法，以斷吉凶及流年。

從此以後，研究姓名學者，日益增多，標新立異也多，人多口雜，各非其非、各是其是，自認正途，其他為邪道。但也有鶴立雞群，為人所敬重者。總之命名，宜對於形、音、義，安置妥當，並依俗例注意字劃之吉凶，加以取 捨。命名過程複雜，若說其小技，但學問可大了，如以「易經」經學命名，若不博通廣引，道貫古今中外，則難以為繼，取為好名字的。例如「蔣介石」先生，又名「中正」，曾貴為中華民國總統，其名字取自易經豫掛(雷地豫)，據周易說明，豫，利建侯行帥，象曰：「雷出地奮豫，先王以作樂崇 德，殷荐之上帝，以配祖考」。又說明豫之六二(指豫卦之第二爻之解釋)，「介于石，不終日，貞吉；象曰，不終日，貞吉，以中正也」。讀者讀此，或是因其名字而對其爾後事業之發達，可思過半了。

又如連橫先生，連震東先生及連戰先生，也看周易之說卦，曰：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮」。又說：「萬物出乎震，震東方也，戰乎乾，乾西北之卦也，陰陽相薄也」。以上所言，係指萬物之隨「帝」出入，其義如何，先儒註不詳。惟觀連橫(連雅堂，著台灣通史)，連震東(日本戰敗時，來台任台北州接管委員會主委)，連戰(曾貴為中華民國副總統)三人為祖父、父，祖孫三代，依易經伏羲 畫卦看，連橫是乾卦，先天卦代表「1」，一元復始、天、龍， 首領之意。而「震東」，震為帝，台灣適在中國大陸之東方。「戰」在乾，在台灣西北方等等。其姓名都有領袖一方之象意，望字至可生義。不再詳解。當初取名時，對於姓名、筆劃、吉凶似乎並未顧及，或因「熊氏之姓名學」當時未進口中國大陸。

試錄擇一段老子道德經，並加略約言之：「道可道，非常道。名可名，非常名。常無觀妙，常有觀徼，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。道之為物，恍惚有象、有物；窈冥有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去，以閱眾甫，吾何以知眾甫之然哉 以此」。

「姓名」何嘗不是老子的「道」，不是「眾妙之門」，看官自可體會，姓名自一家始，乃至於聞名天下。其間可能在家中平安一生，可能受盛名之累，煩惱一生。又因姓名可名，非常名，在有無間，觀其妙徼。明而言之，隱姓埋名有之；行不改名，坐不改姓有之，另取名字取代有之，要皆趨吉避凶也。是所謂靈動力，暗動 力至潛能力、潛意識，醞釀激發爆發出來，故而「姓名」事關人格名譽一生一世，乃至於往生後世後人，均受其影響，焉不慎始，取個好名字，珍惜之。

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