大貴人宅相館

吳塵子 93.02.25

太歲者，是殷之帥也，此帥，乃紂王之子。母皇后姜氏，一日由後花園，見地有巨人足跡，乃踩之而懷孕，生「帥」也。因由肉毬包裹，王之愛妃妲己奏王說，正宮產怪，王乃命棄之於狹巷，牛馬不敢踐其體，再投之於郊，烏鴉蔽日，白鹿供乳，適有「申真人」經過，但見祥雲靄靄，紫氣騰騰，毫光四起，真人近視之乃一肉毬，曰此「仙胎」也。以劍剥開，得一嬰兒把歸水濂洞，求乳母「賀仙姑」哺育之，法名「金叮呶」，正名「 哪吒」，乳名「殷郊」。七歲時乳母告知紂王之子，王因聽信妲己之言，將汝視為妖，汝母墜樓而死。帥感泣見真人，說要報殺母之仇。真人同意，乃自天妃八寶洞，取黃鉞，金鐘寶物，騎海馬下山，收虎神、鴉將為副將，去掃帚山收十二喪門哭鬼，骷髏神，助周武王而伐紂，至牧野率雷震等威殺商王，趕至「摘星樓」上見妲己現原形為「妖雉」，以劈斧誅之，化道黑煙而沒。玉帝聞有孝養之思，又有斬妖之勇，遂名敕封為「地司九天遊奕使至德太歲殺伐威權殷元帥」(參見清宣統元年三教搜神大全五卷)。

唐，段成式「酉陽雜俎續集」記載，山東即墨，有王豊兄弟三人，有一年在太歲方位挖出一個「肉團」，還能蠕蠕而動，即用土掩埋，竟跑到外面，不斷膨大，終於塞滿庭院，王豊一家人因此無病而死。1986年12月12日中國新華社報導，甘肅省永登縣連城村某青年在一米深挖出一個大菌(上白下黃，直徑十四厘米，高十七厘米，重二點六公斤，像壜子)，肉滑溜溜，送到蘭州大學生物系鑑別何種菌類，因像「肉團」乃名叫「太歲菌」，這青年雖挖到「太歲菌」却也平安無事。後人乃將深入地下的菇菌，圓如球，姑且取其名說「太歲菌」，倒也傳神。

又太歲者，木星之精也，每歲一位，其神為諸殺之君，故諸殺視之以定其位，所至之宮，與本命干支納音相會則吉，否則為凶。原來古代中國天文學家，了解五大行星中之「木星」，每十二年運行一週(現代天文學觀測木星軌道週期為11.86年)，木星在天上移動一週天的十二分之一時，地球又是一年開始，故古人將「木星」稱為「歲星」。即由子、丑......戍、亥十二地支來紀年，亦即「歲星紀年法」。但木星運行是自西向東行，而所有恆星的出沒都是由東向西的，這對於「歲星紀年法」帶來不便，古代曆算家乃設想在「木星」對面，有一看不見的星，朝著與木星相反方向在天上運行，如此就同恆星運動一致；這個看不見的星就叫「太歲」，又叫「歲陰」，太歲既然十二年走一週天，故每年都要有個不同的名字，以表示它的方位，好來紀年，「爾雅.釋天」說，太歲在寅曰攝提格，在卯曰單闕......等，後來因為有六十甲子紀年，亦即六十年一週，週而復始，每一甲子就號一個名，都是單姓單名，擬人化，如民國七十三年，甲子年太歲叫做金赤，乙丑年叫陳泰，60年後至民國133年癸亥年叫做虞程，民國九十三年甲申叫做方公，今有此寺廟，為方便信徒「安太歲」，又塑造六十個太歲神像，讓人膜拜祈禳。但在道教之「攝生纂錄」則記載六十甲子(每日、每年通用)有六十位神名稱呼之，都是單姓複名，例如甲子年(或日)叫做王文卿，從官十八人，算至第六十位癸亥年叫做左石松，從官九人，目下甲申年叫做扈文長，從官十六人，並說明凡人出遊異方，登山涉水，或進謁公侯或伏兵對寇，皆當隨日、年呼神名以自衛，若其年有厄即叩齒呼行年本命之辰(指生年之甲子)及今年之神，則竟年百凶自去。

太歲既為諸殺之君，歲駕之前，如為由子起算，依序丑至戌、亥十二地支，依順時針方位，佈置十二位神煞，一年一位(位置即相當「宮殿」，簡稱為「宮」)，依選擇宗鏡書，記載唐堪輿大師，李淳風之四利三元一說，依序排列為：

1、太歲 2、太陽 3、喪門 4、太陰 5、官符 6、死符

7、歲破 8、龍德 9、白虎 10、福德 11、吊客 12、病符

其中太陽、太陰、龍德、福德方為吉，餘「方」皆凶，並說明「太歲，歲破不敢犯」，喪、吊合拱歲破以衝太歲，「官符，白虎三方吊照太歲」，病符舊太歲，死符舊破歲，太陽在太歲前，方興未艾，龍德在歲破前，安去無虞，太陰福德界乎太歲，歲破間，不冲不照，其吉固宜。

因此今年甲申年，包含今年出生者，即肖猴(申)人，太歲在申方，西南方，申往前走，即逢「酉」為太陽；辛方，正西方，逢「亥」為太陰，西北方，逢「卯」為龍德，正東方，逢「已」為福德，東南方；亦即今年，東、西、東南、西北為四吉方，都記載於「通書年表」。如論年歲吉凶，則2歲，即肖羊(未)人，太陽在「申」(太陰在「戌」，龍德在「寅」，福德在「辰」)，3歲即肖馬(午)人，喪門在「申」，同理，在今年各生肖遇到太歲駕前神煞，接續為4歲即肖蛇(已)人為太陰，5歲肖龍(辰)人官符，6歲肖兔(卯)死符，7歲肖虎(寅)歲破，8歲肖牛(丑)龍德，9歲肖鼠(子)白虎，10歲肖豬(亥)福德，11歲肖狗(戌)天狗，12歲肖雞(酉)病符(1歲肖猴「申」，往下加12都是肖猴，2歲加12都是肖羊，以下類推)。由上可知，肖羊人今年值「太陽」，肖蛇人「太陰」，肖牛人「龍德」，肖豬人「福德」，都是吉人天相。

紫微斗數論命法，則將太歲改為歲建太陽改為晦氣，太陰改為貫索，病符改為小耗，歲破改為大耗，福德改為天德，吉星只剩「龍德、天德」二位。

惟另在洞微經記載太歲十二殺：

1、太歲 2、生氣 3、喪門 4、天醫 5、官符 6、死符

7、大耗 8、發盜 9、福德 10、大吉 11、吊客 12、病符

在靈台經以口訣說明其吉凶：

太歲喪門須哭泣，吊客死符亦災殃，官符牢獄發盜賊，

天醫福德且安康，生氣大吉元來喜，大耗資財有損傷。

並據李淳風及洞微經所記太歲十二神殺了解，或名稱不同或彼家云吉，此家云凶，例如太歲駕前第二位有太陽，及生氣之稱；第四位有太陰及天醫，名不同幸均吉；第七位有歲破及大耗之稱，幸均凶；第八位「有龍德、發盜，第九位有白虎、福德之稱」，但一吉、一凶，正好相反，第十位福德及大吉位置，名稱不同，幸均吉，無大礙。

如果再參照七政四餘祿命書(星平會海，星平大成，張果老星宗)記載，試舉大要：

1、太歲位，另有煞星伏屍，劍鋒，伏吟之名。

2、太陽位，有天空。

3、喪門位，地雌。

4、太陰位，貫索，勾神。

5、官符位，五鬼，三台，飛符。

6、死符位，月德，小耗。

7、歲破位，大耗，蘭干。

8、龍德位，紫微暴敗天厄。

9、白虎位，天雄，飛廉。

10、福德位，天德，卷舌，絞殺。

11、吊客位，天狗。

12、病符位，陌越，玄武。

又有以「將星」或「馬」前起例輪迴十二宮者：

(將星，係以三合局，子、午、卯、酉值「將」，寅申已亥值「馬」，例申年、三合為申子辰水局，以「子」為將星，或以驛馬「寅」，順佈十二宮，紫微斗數命書常用)，僅「將星、板鞍、驛馬」三位吉，餘皆凶。

1、將星 2、攀(板)鞍 3、驛馬(歲驛) 4、息神(六厄、剝官)

5、華蓋 6、劫煞 7、災煞 8、天煞

9、指背(地煞) 10、咸也(年殺) 11、月煞 12、亡神

由上可見，太歲十二神殺，進入宮殿，吉神中帶凶煞，凶煞中帶吉神，符合易經萬物負陰抱陽道理，吉凶禍福互為其根，不意竟造成術士各據一書，偏执己見，捏造大言，恣相告訐，自漢以降，誣訟繁興，群黎百姓，茫乎不知其畔岸，降至清，乾隆帝命通曉算書者編輯「協紀辨方」書，立法統一，便民之用。上述李淳風之四利三元之說編入此書，宜為後世所宗。

又有將出生之年，依五行旺相休囚之程序，就十二地支以分配之，即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養等十二宮，例如甲年生人，長生在「亥」，臨官在「寅」，乙年生人，長生在午，臨官在「已」， 依陽男陰女(如甲陽，乙陰)順行，陰男、陽女運行順逆佈於十二地支上。一律自「臨官」即「祿存」起倒「博士」。

其名次為：

1、博士 2、力士 3、青龍 4、小耗 5、將軍 6、奏書 7、飛廉

8、喜神 9、病符 10、大耗 11、伏兵 12、官符

查「安十二宮太歲煞祿神歌訣」：(吉凶參半，並可明其意)

博士聰明力士權(吉)，青龍喜氣(吉)小耗錢(凶)，將軍威武，奏書福(吉)

蜚廉主孤(凶)喜神延(吉)病符帶疾(凶)耗退祖(凶)，伏兵官符口舌纏(凶)

不管依生年太歲或流年太歲來論命，人一生下來，凶多吉少，怪不得人常說，不如意事十有八九，真是苦海無邊！

太歲之名溯至西元前1600年，距今約三千八百年，商(殷)朝紂王皇后姜氏踩地懷孕生下「肉球」，「申真人」說是「仙胎」，以劍剝開，得一「嬰兒」，如同日本傳說「桃太郎」故事一樣，正名「 哪吒」，玉帝聞知有孝養之思又有斬妖之勇，乃敕封為「太歲」，專司地方「九天遊奕使」帶著「金鐘」、「黃鉞」，像今天警察官員佩槍帶警棍坐著警車，警鈴大作沿途巡邏，殺伐威權之氣，充滿地方，妖氣盡沒，是故，太歲所在不能「踩動」，不能「正視」，最好迴避。甚至其週遭最好不要侵近。「水滸傳」史進對少華山頭領陳達喝道：「好大膽，直來太歲頭上動土！」。「太歲」是觸動不得的名字，已約定成俗。

東漢王充在「論衡、歲難」移徙法，說抵太歲(面向)凶，負太歲(背對)亦凶，天下人皆不可向太歲或背太歲來遷移。

走筆至此，讀者或已初略了解「太歲」傳說及演變過程，其影響力已深入民間對其太歲吉凶之信仰，當然信者恆信之，斥為迷信者，恆不信之；唯此不再本文論列。

先行說說與「太歲」最有關係的神煞及其趨吉避凶方法，包括「太歲」(坐、犯)，「歲破」(向、冲)，「白虎」、「官符」(這四煞，即如紫微斗數論法之三方四正排法，自太歲算起逢第1.5.7.9位都會碰到)，以今年而言，太歲在申，三方(即三合局申子辰肖猴、鼠、龍人)，四正在寅(即對冲位，肖虎人)。以及「劫煞」、「災煞」、「歲煞」三煞。

太歲(今年在申方，西南)：神樞經說，太歲人君之象，率領諸神統正方位，俗謂之年中天子。其方固上吉，而非下民之所敢用也，故平民 連修造均該迴避。今年申方同犯「五鬼」，不可興舉犯之者主財物耗散。

歲破(今年在寅方，東北)：太歲所冲之辰，又名大耗，歲冲虛耗之神，其地不可興造，移徙，嫁娶遠行，犯者主損財，及害家長，亦不可營造倉庫納財物，犯者常有盜賊驚恐之事，惟戰伐向之吉，蓋向「歲破」即坐「太歲」，而敵人乃居「歲破之位」。歲破又名闌干，主傷殘自縊。

白虎(今年在辰方，東南)：犯之者有喪服及血光之災，宜慎之，也叫「天雄」武職，古歌云：「此煞若逢旺地，福神向貴必封侯」，逢衰地凶，旺地吉。

官符(今年在子方，正北)：其方不可興土工，犯之者主官府獄訟之事，亦不可造牛欄馬櫪及放牧，犯之者損六畜傷財。

三煞(今年在已、午、未方，南方)：劫煞(已)，災煞(午)，歲煞(天煞、未)，乃極猛之煞，因都居在五行陰氣之位，即三合五行「絕胎養」之位。「歲煞」陰汽尤毒，常居四季，三煞方向不可坐，在山則不宜制，因制三煞則剋倒坐山，如誤坐山，逢旺候時，殺人極速。劫煞之方，忌有興造，犯之者，主有劫盜傷殺之事。災煞之方，犯之者，主有災病疾厄之事，歲煞之地，不可穿鑿、修營、移徙，犯之者，主傷子孫六畜。

據上可知今年何方位凶，何方位吉，故今年黃曆載：「甲申年大利東西，不利南方，小利北方」。因為只有東、西方關吉，不犯煞神。

又以上係以太歲與神煞代名「方位」論吉凶，祿命家將之納入人之年命(年、月、日、時四柱)來論人之宿命及嫁娶等之擇日涓吉，故藉此略提一二，來自我警惕並策勵來茲。

白虎殺：位在納音旺處對宮，即「水土人(納音、下同)」在「午」，金人「卯」，木人「酉」，火人「子」，出生之月、日、時有、子、午、卯或酉字，冲剋生年(納音)者，即犯白虎殺。主血光，橫死，遇到水火地防焚溺，在金、木防杖楚金刀，在土處防墜落之災。

「神白經」仿此訣，引申言之，申子辰人(生年、生日下同)見「午」，寅午戌人見「子」，已酉丑人見「卯」，亥卯未人見「酉」也是，犯之者，福少禍連綿。祿命家又有說，丙丁命生於「子時」，庚辛日生於「卯時」，壬癸與戊已日干生於「午時」，甲乙日生於「酉時」，幼時必多驚風病，兼主出花破相，宜謹慎撫育，俚語：「白虎白虎叫痛叫苦」。可知其煞凶之一斑，四柱內有子、午、卯、酉字者，宜加注意。

官符殺：生年前五辰，如肖龍(辰年生)今年犯官符，即日或時見「申」字，主平生多官災，如四柱有「陽刃」如今年(或日)四柱有「卯」者，乃主徒配(犯法發放他地服刑)之命。

返吟伏吟殺：太歲流年，如今年為「申」，大運或生年逢「申」謂之「伏吟」，也叫做真太歲或轉趾煞，而為生年，大運與太歲流年相冲(歲破)叫「返吟」。寅生人見「申」字，古歌：「返吟伏吟，哭淚淋淋，不傷自己，也損他人，不但害妻兒，家計難成，卓 立遲」。可見冲犯太歲之凶。

天狗殺：子人(指生年或生日、下同)在四柱見戌，丑見亥，寅見子，卯見丑，辰見寅，已見卯，午見辰，未見已，申見午，酉見未，戌見申，亥見酉(即 生年本支算起逢第十一位處)。而以日、時見之為最(例子日生人見戌時)，主多驚怖(刀斧)，血光破相，或刑剋之災。女子嫁年天狗、白虎忌占157宮(指命宮、男女宮、夫妻宮)，如值夫妻宮不制化，則主損夫妻壽元，在男女宮，主難受胎或生兒難育，蓋嫁娶很忌「月厭」，因月厭從「戌」起，「戌」肖狗，乃名天狗，不肖術士苦心侮辱鄉愚，又將「天狗」，劃分犯狗「頭」、「尾」、「口」、「腹」、「背」、「足」、「後足」，以為犯之者，依序會「小姑無子」、「妨夫」、「行嫁忌」、「當年無子」、「三年後始有子」、「六年生子」、「九年生子」，良可悲嘆！

喪吊殺：又名橫關殺，命前一辰(生年或生日)為喪門(也叫地雌方，白虎也叫天雄)，命後一辰為吊客，古歌：「橫關一殺少人知，月祿凶神又及時，縱有吉神，重疊至不遭刑戮也傾危」。例如有一命造：丙午年，乙未月，戊申日，丙辰時，丙戌胎生人，戊生日(土)下有喪門、月煞、月祿(是以乙未月納音「金」言)，丙辰時，有吊客，有月陽刃，亦即戊申日「土」剋丙午年「水」命，喪吊在日、時(橫關)，陽刃在「時」，劫煞在申日，「胎」與「時」同土類辰戌對冲，因此，此人在己卯年犯極刑。

談談犯神煞制化之法：

1、犯太歲：包括坐向，平民均該避免興造，遷徙，或去寺廟「安太歲」，或隨日、年遇太歲干支(例如今年逢戊申日戊申年)，要出遊登山涉水，或進謁公侯，或避伏兵盜賊，可呼神名「扈文長」，以自衛。明年(乙酉或逢乙酉日)，可呼「孔利公」，後年丙戌年、日，可呼「車元升」等等避凶。若其年有厄，即叩齒呼生年之甲子(例如甲申年生，呼甲申)，及今年甲申之神「扈文長」，則竟年百凶自去。

2、犯三煞：三煞宜用三合局補之，如今年三煞在已午未，宜用已酉丑，寅午戌，亥卯未等局之類來解化。唐代曾文大師曾為壬申宅主修已午未三煞方，取甲辰年，戊戌月，壬子日，庚子時四柱，俾與壬申年生之命主，會成申子辰水局，以剋火煞，因而解殺。

3、犯白虎、天狗：嫁娶時，遇虎、狗(占命宮、男女宮、夫妻宮)，用紅紙硃書寫「麒麟到此」貼在門口制之，或以麒麟符貼制，或取三合、六合吊化解，或取貴人登天時解之，遇人命犯之。例如今年肖鼠犯白虎，肖狗犯天狗，則可帶麒麟符安身，不是忌吃狗肉、虎肉可解。

4、凡人家連年遭喪禍不止者，宜修動「白虎方」，其法乃自本年太歲(如「申」)起「建」數到第九位辰即「成」白虎位。(按古有建除家及叢辰家，都是在觀天文所值節日，以定吉凶，建除家以建除滿平定执破危成 收開閉凡十二日週而復始，定日吉凶，如正月建寅，則寅日起建，順行十二辰)，又用五虎遁年法，遁至其方，看何干支納音所屬，如甲子年白虎在申，遁得「壬申」，壬申納音為「金」，用「火」之年、月、日或時剋之，並宜合取「金匱」等諸火星到其白虎方大興工匠修報化解。如今年甲申年白虎在「戊辰」納音為「木」，則用「金」之年、月、日或時(甲子、乙丑、壬申、癸酉、庚辰、辛已，.....等干支)剋之制服。

相信命運者，如同信仰宗教一樣，亦為同信任專家學者之學說一樣，某一宗教或學說一入味，如同嚼鴉片一樣，成癮成癖難斷了。宗教信仰或者難改，但學說因時間環境，會時 過境遷的，而棄之如敝帚，算命人勸人敬天畏命，要皆希能激發人類向上向善的積極思改潛能，人無法逞強不止，終究會向命運低頭的。

「命運」學說的信仰，勝於其他學說，或者口說不信，內心拜服不已，今年甲申年是青猴年，猴子變臉成青面，「青面」與「獠牙」，蠻令人不安的像貌，我國今年初逢總統大選，年底逢立法委員選舉，熱鬧非凡。「青猴」下凡，自西元1644年甲申年至今西元2004年甲申年剛好經過360週年(6個60甲子)，像形成一個圓周。當初西元1644年明朝亡於清朝，台灣其間經過荷蘭、明鄭、滿清、日本統治，如今選舉政客操縱族群，產生其他國家所無的國家認同歸屬問題，其亂象有如明朝末年一樣，這隻「青猴」在360度圓周內好像又回到原點。預言當有「大佛如來」再來發揮佛法將之攝收在五指山，並將其撥亂反正。

甲申年，因納音乃井泉水，可以展現其金生水，源源不絕，水清見底特性，股市由底部翻升滿目紅盤，營造房屋，欣欣向榮，滿目青山。民意如流水，滴水石穿，上善若水，清明政治將會到來，而一片祥和之運氣，自然水到渠成。

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